Vozes femininas — Regina Lacerda: a universalidade do folclore goiano

Elizabeth Abreu Caldeira Brito

Nascida em 25 de junho de 1919, na Cidade de Goiás, Regina Galvão de Moura Lacerda é filha de Umbelino Galvão de Moura Lacerda e Zenóbia Santa Cruz Camargo Lacerda. Formou-se inicialmente no magistério. Ainda jovem, realizou o curso de Samaritana Socorrista durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

Com a transferência da capital goiana, Regina Lacerda integrou o movimento fundador de Goiânia, para onde se mudou a convite da primeira-dama Ambrosina Coimbra Bueno. Na nova capital, consolidou uma formação plural e transdisciplinar: graduou-se em Artes pela Escola Goiana de Belas Artes, cursou orientação educacional, didática e desenho na Faculdade Santa Úrsula, no Rio de Janeiro, e formou-se em Administração Pública pela Escola Brasileira de Administração, então sediada na capital federal.

Regina Lacerda foi professora em Corumbá de Goiás, na Cidade de Goiás e em Goiânia; atuou como diretora da Divisão de Expansão Cultural do Museu Zoroastro Artiaga; exerceu a função de secretária da Escola Goiana de Belas Artes; chefiou a Divisão de Promoção Turística de Goiás; integrou o Conselho Estadual de Cultura e o grupo de trabalho para estudos de proteção do folclore goiano. Em 31 de janeiro de 1978, aposentou-se como técnica em Folclore pela Goiastur, coroando uma carreira inteiramente dedicada à salvaguarda dos saberes populares.

Seu pioneirismo manifesta-se de forma emblemática ao tornar-se a primeira mulher goiana a ingressar na Academia Goiana de Letras, rompendo um espaço até então hegemonicamente masculino. Foi membro da Academia Feminina de Letras e Artes de Goiás (Aflag), do Instituto Histórico e Geográfico de Goiás, da União Brasileira de Escritores-Seção Goiás, da Associação Goiana de Imprensa, da Comissão Goiana de Folclore, da Associação Brasileira de Folclore e da Sociedade Geográfica Brasileira, além de ter sido amplamente premiada em âmbito nacional.

Sua trajetória inclui viagens internacionais e uma relação de amizade intelectual com Frei Nazareno Confaloni, que reforça sua inserção em redes culturais para além das fronteiras regionais.

Em suas produções, a autora articula pesquisa etnográfica, escuta atenta das vozes populares e elaboração literária, em consonância com a tradição dos estudos do folclore brasileiro. Em “Papa-ceia” (1968), especialmente no subtítulo “O que já foi feito”, Regina Lacerda realiza um gesto crítico de mapeamento do campo folclórico goiano, elencando autores e obras que a precederam, todos homens, como Americano do Brasil, I. G. Americano do Brasil, Renato de Almeida, Luiz Heitor, José A. Teixeira, Padre Victor Coelho de Almeida e Mário Rizério, além de nomes como Henrique Silva, Hugo de Carvalho Ramos, Bernardo Guimarães, Gelmires Reis, Zoroastro Artiaga e Domingos Félix de Sousa.

1ª mulher a interpretar o folclore goiano

Ao reconhecer esses precursores, Regina Lacerda se insere, na tradição e evidencia sua singularidade: a de ser a primeira mulher a sistematizar, registrar e interpretar o folclore goiano a partir de uma escuta comprometida com as protagonistas que historicamente eram silenciadas.

Em meu artigo “Regina Lacerda precursora de caminhos, narrativas e memórias folclóricas”, a ser publicado no livro “Mulheres”, da Coleção Goiás+300 , abordo a dedicação de Regina Lacerda à cultura de Goiás.

“Sem anel anelar e sem prole, Regina Lacerda dedicou sua existência aos labores culturais, artísticos, históricos e educacionais.”

Seu engajamento em “pintar a aldeia” dialoga diretamente com a premissa de Liev Tolstói (e Púchkin) de que o universal nasce do particular.

Ao narrar a Cidade de Goiás, seus rios, festas, crenças, cantigas e personagens, sobretudo mulheres pobres e negras, Regina Lacerda confere universalidade à sua aldeia, transformando-a em categoria estética e epistemológica. Nesse sentido, sua obra aproxima-se de perspectivas contemporâneas dos estudos culturais e da memória, que compreendem o folclore como prática viva, relacional e política.

A inserção de Regina Lacerda na pesquisa folclórica foi decisivamente marcada pelo encontro com o folclorista Alceu Maynard Araújo, que a incentivou, orientou metodologicamente e a indicou como representante de Goiás na Comissão Nacional de Folclore.

Verdadeira fada do folclore

Conforme registra a arquiteta e pesquisadora Narcisa de Abreu Cordeiro, Regina Lacerda transforma-se, a partir desse contato, em uma verdadeira “fada do folclore”, culminando seus primeiros registros sistemáticos no livro Vila Boa. Tal reconhecimento situa sua produção em diálogo direto com a tradição acadêmica do folclore brasileiro, ao mesmo tempo em que a singulariza por seu viés afetivo e memorial.

As mulheres reginianas ocupam rios, ruas, chafarizes, cultos, festas e bibliotecas. São figuras performáticas do cotidiano, resgatadas do risco do esquecimento e reinscritas no presente pela escrita.

Regina Lacerda também se eterniza como autora: criadora e criatura sobrevivem ao tempo nas linhas e entrelinhas de sua obra.

Seu receio quanto ao possível esmaecimento do folclore, observado por Paulo Brito do Prado, revela-se como motor ético de sua escrita, que transforma o passado recente em presença viva. Assim, Regina Lacerda permanece como precursora de caminhos, narrativas e memórias, inscrevendo Goiás no mapa simbólico da cultura, em especial do folclore goiano e brasileiro.

Publicações de Regina Lacerda

1

“Pitanga” (Goiânia, 1954);

2

“Vila Boa” (Goiânia, 1957);

3

“Cerâmica Popular” (Goiânia, 1957);

4

“Papa-ceia” (Goiânia, 1968);

5

“A Independência em Goiás” (Goiânia, 1973);

6

“Henrique Silva” (Goiânia, 1973);

7

“Cantigas e cantares” (Goiânia, 1978);

8

“Histórias que o homem de bronze contou” (Goiânia, 1981);

9

“Vila Boa – folclore” (após 20 anos, foi reeditado com inovações, desde o seu título, que passou a ser, “Vila Boa – história de folclore”).