A “guer­ri­lha do Ara­gu­aia” do Ce­a­rá

No Ce­a­rá hou­ve um cri­me idên­ti­co ao do “Ara­gu­aia”, con­tu­do em pi­o­res pro­por­ções. Foi o mas­sa­cre pra­ti­ca­do por for­ças do Exér­ci­to e da Po­lí­cia Mi­li­tar do Ce­a­rá, em 1937, con­tra a co­mu­ni­da­de de cam­po­nes­es ca­tó­li­cos do Sí­tio da San­ta Cruz do De­ser­to ou Sí­tio Cal­dei­rão. A co­mu­ni­da­de ti­nha co­mo lí­der re­li­gi­o­so o be­a­to Jo­sé Lou­ren­ço, se­gui­dor do pa­dre Cí­ce­ro Ro­mão Ba­tis­ta.

A ação cri­mi­no­sa deu-se ini­ci­al­men­te atra­vés de bom­bar­deio aé­reo, e de­pois, no so­lo, os mi­li­ta­res usan­do ar­mas di­ver­sas, co­mo fu­zis, re­vól­ve­res, pis­to­las, fa­cas e fa­cões. As­sas­si­na­ram mu­lhe­res, cri­an­ças, ado­les­cen­tes, ido­sos, do­en­tes e to­do o ser vi­vo que es­ti­ves­se ao al­can­ce de su­as ar­mas, agin­do co­mo fe­ras en­lou­que­ci­das, co­mo se, ao mes­mo tem­po, fos­sem ju­í­zes e al­go­zes.

Co­mo o cri­me pra­ti­ca­do pe­lo Exér­ci­to e pe­la PM do Ce­a­rá foi de le­sa hu­ma­ni­da­de/ge­no­cí­dio é con­si­de­ra­do im­pres­cri­tí­vel pe­la le­gis­la­ção bra­si­lei­ra, bem co­mo pe­los acor­dos e con­ven­ções in­ter­na­cio­nais. Por is­so, a SOS —Di­rei­tos Hu­ma­nos, ONG com se­de em For­ta­le­za, aju­i­zou no ano de 2008 uma Ação Ci­vil Pú­bli­ca na Jus­ti­ça Fe­de­ral con­tra a Uni­ão e o Es­ta­do do Ce­a­rá, obri­gan­do-os a in­for­mar a lo­ca­li­za­ção exa­ta da co­va co­le­ti­va on­de es­con­de­ram os cor­pos dos cam­po­nes­es ca­tó­li­cos as­sas­si­na­dos.

Va­le lem­brar que a Uni­ver­si­da­de Re­gi­o­nal do Ca­ri­ri (Ur­ca) po­de­ria uti­li­zar sua tec­no­lo­gia avan­ça­da e pes­so­al qua­li­fi­ca­do pa­ra en­con­trar a co­va co­le­ti­va, uma vez que pe­las in­for­ma­ções po­pu­la­res, ela es­ta­ria si­tu­a­da em al­gum lu­gar da Ma­ta dos Ca­va­los, em ci­ma da Ser­ra do Ara­ri­pe. Fri­sa-se tam­bém que a Uni­ver­si­da­de Fe­de­ral do Ce­a­rá (UFC), no iní­cio de 2009, en­viou pes­so­al pa­ra au­xi­li­ar nas bus­cas dos res­tos dos cor­pos dos guer­ri­lhei­ros mor­tos no Ara­gu­aia, es­que­cen­do-se de pro­cu­rar na Cha­pa­da do Ara­ri­pe, in­te­ri­or do Ce­a­rá, uma co­va com mil cam­po­nes­es.

En­tão qual se­ria a ra­zão pa­ra que as au­to­ri­da­des não pro­cu­rem a co­va co­le­ti­va das ví­ti­mas do Sí­tio Cal­dei­rão? Se­ria des­ca­so ou dis­cri­mi­na­ção por se­rem “me­ros nor­des­ti­nos ca­tó­li­cos”? Di­an­te dis­so apro­vei­ta­mos a opor­tu­ni­da­de pa­ra pe­dir o apoio de to­dos os ci­da­dã­os de bem nes­sa lu­ta, no sen­ti­do de di­vul­gar es­se cri­me per­ma­nen­temente, bem co­mo, o di­rei­to de as ví­ti­mas se­rem en­con­tra­das e en­ter­ra­das com dig­ni­da­de, pa­ra que não fi­quem pa­ra sem­pre es­que­ci­das.

Pa­ra que as ví­ti­mas ou des­cen­den­tes do mas­sa­cre se­jam be­ne­fi­ci­a­das, de­vem en­trar em con­ta­to com a SOS — Di­rei­tos Hu­ma­nos pa­ra for­ne­cer, por es­cri­to e em ví­deo, seus de­poi­men­tos so­bre o pe­rí­o­do em que par­ti­ci­pa­ram da co­mu­ni­da­de do Cal­dei­rão, so­bre co­mo es­ca­pa­ram da ação mi­li­tar, além de ou­tros da­dos e in­for­ma­ções re­le­van­tes so­bre o even­to.

OTO­NI­EL AJA­LA DOU­RA­DO, é pre­si­den­te da SOS — Di­rei­tos Hu­ma­nos. E-mail: sos­di­rei­tos­hu­ma­nos@ig.com.br

Não exis­te “ci­da­de do En­tor­no”

Es­ta con­cep­ção hu­ma­na que faz di­vi­sões ge­o­grá­fi­cas — e vir­tu­ais — exis­te ape­nas na ca­be­ça do ho­mem. Na ver­da­de a Ca­pi­tal Fe­de­ral, ho­je uma res­pei­tá­vel se­nho­ra de 50 anos, cu­i­dou de en­xo­tar pa­ra a pe­ri­fe­ria seus fi­lhos mais po­bres. E des­ta ex­pul­são in­fa­me fo­ram sur­gin­do os aglo­me­ra­dos mi­se­rá­veis que com o tem­po ten­tam se ar­ti­cu­lar co­mo co­mu­ni­da­des.

Quan­do o Es­ta­do de Go­i­ás con­cor­dou em ce­der uma por­ção de ter­ras pa­ra abri­gar no Cer­ra­do a ca­pi­tal do Pa­ís, não hou­ve ne­nhum JK, ne­nhum Lú­cio Cos­ta, que se lem­bras­se do imi­nen­te pe­ri­go da ex­plo­são de­mo­grá­fi­ca. Fo­can­do mais em seus pró­prios um­bi­gos que no in­dis­pen­sá­vel pla­ne­ja­men­to, fi­ze­ram do er­-gu­i­men­to de Bra­sí­lia uma ta­re­fa he­rói­ca e his­tó­ri­ca. Só is­so. Um brin­de pa­ra su­as du­vi­do­sas bi­o­gra­fi­as.

Ho­je, quem pas­seia pe­los bair­ros de Val­pa­ra­í­so, Águas Lin­das ou San­to An­tô­nio do Des­co­ber­to, per­ce­be lo­go co­mo a ge­o­gra­fia é usa­da es­per­ta­men­te pa­ra se aco­ber­tar a di­ás­po­ra de­su­ma­na que se pra­ti­cou por es­sas ban­das.

De­sas­sis­ti­da e aban­do­na­da à sua pró­pria sor­te, a imen­sa na­ção dos “en­tor­nen­ses” mor­re à mín­gua. A am­bu­lan­ci­o­te­ra­pia pra­ti­ca­da à exaus­tão; o en­si­no de pés­si­ma qua­li­da­de; a se­gu­ran­ça fa­zen­do do com­ple­xo do Ale­mão, no Rio, um do­ce pa­ra­í­so e um sis­te­ma de tran­spor­tes que não en­con­tra ad­je­ti­vos pa­ra de­fi­nir sua to­tal de­su­ma­ni­da­de.

A es­te con­glo­me­ra­do de in­di­gen­tes, a es­ta na­ção de co­pei­ras, fa­xi­nei­ras, gar­çons, ser­ven­tes, li­xei­ros e ou­tros ser­vi­çais, re­sol­veu-se dar o no­me de “po­pu­la­ção do En­tor­no”.

Um po­vo que é do Nor­des­te, mo­ra em Go­i­ás e tra­ba­lha em Bra­sí­lia... Um amál­ga­ma de elei­to­res que vo­tam em Go­i­ás ou no DF (di­zem que é me­ta­de pra ca­da la­do, exa­ta­men­te) e por is­so não pos­su­em ide­o­lo­gia ou es­pe­ran­ça a nor­te­ar seus vo­tos.

Quan­do vis­to co­mo elei­to­res, são as­se­di­a­dos por go­i­a­nos e bra­si­li­en­ses. Quan­to vis­tos co­mo po­pu­la­ção, nin­guém os quer... É pro­ble­ma de­mais pa­ra quem não quer re­sol­ver na­da.

Ago­ra, vés­pe­ra de gran­des elei­ções, can­di­da­tos go­i­a­nos e bra­si­li­en­ses es­tu­fam o pei­to e er­guem su­as ban­dei­ras. Um ajei­ta o nó da gra­va­ta e cla­ma aos qua­tro ven­tos que o glo­ri­o­so Es­ta­do de Go­i­ás es­tá mon­tan­do um gran­de pro­je­to de so­cor­ro à re­gi­ão. Um pro­je­to anun­ci­a­do há pe­lo me­nos 30 anos!

Ou­tro lim­pa a gar­gan­ta e en­gros­sa a voz pa­ra sol­tar (mais uma vez...) o an­ti­go cha­vão de es­ten­der a di­vi­sa ge­o­grá­fi­ca, fa­zen­do Bra­sí­lia en­go­lir o En­tor­no. Uma pia­da de mau gos­to, con­si­de­ran­do que exis­te uma ins­ti­tu­i­ção cha­ma­da Pac­to Fe­de­ra­ti­vo, con­si­de­ran­do que exis­te uma Car­ta Cons­ti­tu­ci­o­nal e, prin­ci­pal­men­te, con­si­de­ran­do que exis­tem os co­fres go­i­a­nos, na­da pro­pen­sos a per­der re­cei­tas nes­ta al­tu­ra do cam­pe­o­na­to. En­fim, o ve­lho gol­pe da po­li­ti­ca­gem pa­ra ilu­dir a in­cul­ta mas­sa.

Pas­sa­do o sus­to do crash de No­va York, na re­to­ma­da eco­nô­mi­ca que o pla­ne­ta ex­pe­ri­men­ta, o Bra­sil des­pon­ta co­mo no­na eco­no­mia mun­di­al. Um dos lí­de­res do Bric (Bra­sil, Rús­sia, Ín­dia e Chi­na) e avan­ça ace­le­ra­da­men­te pa­ra cum­prir sua mis­são de pa­ís es­tra­té­gi­co na pre­ser­va­ção da bi­o­di­ver­si­da­de e ge­ra­dor de ali­men­tos. Nos en­car­pe­ta­dos ga­bi­ne­tes de Bra­sí­lia, dis­cu­te-se ho­je a in­va­são do cha­vis­mo na Amé­ri­ca La­ti­na ou as con­se­quên­cias fu­tu­ras das des­co­ber­tas no pré-sal.

Ali ao la­do, sob o sol es­cal­dan­te do Pla­nal­to, um uru­bu cis­ca o li­xo em Águas Lin­das; um me­nor do bair­ro Gua­í­ra, em Val­pa­ra­í­so, co­me­te seu sex­to as­sas­si­na­to à ba­la, en­quan­to po­li­ci­ais ro­do­vi­á­rios re­co­lhem do as­fal­to o que so­brou da 139ª ví­ti­ma de atro­pe­la­men­to na BR-040 nes­te ano de 2009.

O “En­tor­no” é uma men­ti­ra. No má­xi­mo é um no­me mais bran­do pa­ra o ge­no­cí­dio bra­si­li­en­se, pra­ti­ca­do dia após dia, sob o olhar com­pas­si­vo dos que ali mo­ram e des­com­pro­me­ti­do de quem po­de­ria so­cor­rer.

THAR­SIS BAS­TOS é pu­bli­ci­tá­rio, jor­na­lis­ta e se­cre­tá­rio de Go­ver­no de Val­pa­ra­í­so de Go­i­ás

Res­ga­te de pou­pan­ça da Cai­xe­go

Gos­ta­ria de sa­ber se con­si­go res­ga­tar da ca­der­ne­ta de pou­pan­ça Cai­xe­go, um de­pó­si­to re­a­li­za­do no mu­ni­cí­pio de Pi­re­nó­po­lis, há apro­xi­ma­da­men­te 25 anos. Gos­ta­ria de sa­ber co­mo de­vo pro­ce­der.

HUM­BER­TO FE­LI­CI­A­NO DA SIL­VA, via in­ter­net. E-mail: hfe­li­ci­a­no@ig.com.br

Res­pos­ta do edi­tor: Se­gun­do o ad­vo­ga­do Rei­nal­do Bar­re­to, é pos­sí­vel acio­nar o ban­co, mes­mo já ten­do pas­sa­do mais de 20 anos. Em se tra­tan­do de de­pó­si­tos po­pu­la­res, con­ti­nua o ad­vo­ga­do, o art. 2º, ' 1º, da Lei nº 2.313 / 54, diz se­rem os mes­mos im­pres­cri­tí­veis, ha­ven­do pre­ce­den­tes ju­ris­pru­den­ci­ais (abai­xo) re­co­nhe­cen­do o di­rei­to de o au­tor re­cla­má-los, que­ren­do a par­te au­to­ra, em ação pró­pria:

CAU­TE­LAR DE EXI­BI­ÇÃO DE DO­CU­MEN­TOS. DE­PÓ­SI­TOS PO­PU­LA­RES. CON­TA POU­PAN­ÇA. PRES­CRI­ÇÃO. ART. 2º, ' 1º, DA Lei 2.313/54.

— Diz o Art. 2º, ' 1º, da Lei n.º 2.313/54 que a ação pa­ra re­cla­mar os cré­di­tos dos de­pó­si­tos po­pu­la­res de pou­pan­ça é im­pres­cri­tí­vel, afas­tan­do-se a in­ci­dên­cia dos Arts. 177 e 178, ' 10, III, do CCB/1916. (Re­cur­so Es­pe­ci­al nº 710.471 / SC).

“De­pó­si­to em ca­der­ne­ta de pou­pan­ça. Lei n° 2.313/54.

O ' 1° do art. 2° da Lei n° 2.313/54 ex­cep­cio­na do pra­zo pre­vis­to no ca­put pa­ra re­co­lhi­men­to ao Te­sou­ro os de­pó­si­tos po­pu­la­res, com o que não se po­de fa­lar em pres­cri­ção pa­ra afas­tar o di­rei­to dos ti­tu­la­res ou de seus su­ces­so­res de pos­tu­lar o res­pec­ti­vo le­van­ta­men­to.

Re­cur­so es­pe­ci­al não co­nhe­ci­do.” (o REsp. n° 686.438 / RS).

Ra­ci­o­cí­nio e de­co­re­ba

Es­ta­mos ci­en­tes da im­por­tân­cia do ves­ti­bu­lar pa­ra a se­le­ção de no­vos uni­ver­si­tá­rios, po­rém as ques­tões de­ve­ri­am vi­sar mais ao ra­ci­o­cí­nio ló­gi­co e à re­fle­xão do que a sim­ples me­mo­ri­za­ção. Com cer­te­za, mui­tos jo­vens que con­se­guem ra­ci­o­ci­nar e ana­li­sar bem as al­ter­na­ti­vas pro­pos­tas das pro­vas, não con­se­guem al­can­çar seus ob­je­ti­vos por não se­rem mui­to bons na par­te da me­mo­ri­za­ção. Con­se­quen­te­men­te, as mu­dan­ças das al­ter­na­ti­vas e dos enun­ci­a­dos de­vem ser apli­ca­das o mais rá­pi­do pos­sí­vel, uma vez que gran­de par­te dos fu­tu­ros aca­dê­mi­cos não po­de es­pe­rar ven­do seu so­nho se trans­for­mar em um ca­os.

MAX WELL SE­NA AR­RU­DA, de Mu­tu­nó­po­lis, via in­ter­net. E-mail: mar­qui­nhosmto@hot­mail.com

Qual é a éti­ca des­tru­ti­va

So­bre um ar­ti­go an­te­ri­or do pro­fes­sor Gon­ça­lo, que­ro di­zer que es­tou às vol­tas exa­ta­men­te com es­se te­ma em meu mes­tra­do, ob­ser­van­do que a úni­ca for­ma de an­co­rar o va­lor éti­co é so­bre uma va­lo­ra­ção da “Exis­tên­cia”. De uma cer­ta for­ma, os sis­te­mas éti­cos, que o Ca­bre­ra tem cha­ma­do de Afir­ma­ti­vos, de um mo­do ou de ou­tro pres­su­põ­em, em ge­ral sem sen­tir ne­ces­si­da­de de em­ba­sar, que a exis­tên­cia em si é de­se­já­vel.

Creio que acei­tan­do es­sa pre­mis­sa, os sis­te­mas éti­cos em ge­ral são con­sis­ten­tes. Mas Ca­bre­ra tem ra­zão em co­brar a de­mons­tra­ção des­sa fun­da­men­ta­ção, que em ge­ral é au­sen­te, em­bo­ra is­so se­ja com­pre­en­sí­vel. Ra­ra­men­te os fi­ló­so­fos dão mui­ta aten­ção pa­ra ques­tões que, apa­ren­te­men­te, nin­guém pa­re­ce ques­ti­o­nar. É al­go que pre­ten­do fa­zer em mi­nha dis­ser­ta­ção.

É cla­ro que pen­so que par­tir do pres­su­pos­to con­trá­rio, do des­va­lor da exis­tên­cia, po­de ser on­to­lo­gi­ca­men­te mui­to in­te­res­san­te e tra­zer no­tá­veis dis­cus­sões. Mas é im­pos­sí­vel es­ta­be­le­cer uma Éti­ca nes­se sen­ti­do. Nes­se ca­so, creio que uma Éti­ca Ne­ga­ti­va é, na ver­da­de, uma An­ti-Éti­ca, ou se­ja, uma de­mons­tra­ção de sua im­pos­si­bi­li­da­de.

Mas vou dei­xar is­so de la­do por en­quan­to. Que­ro co­men­tar um tre­cho do co­le­ga Gon­ça­lo que me so­ou es­tra­nho.

“O na­zis­mo, as guer­ras e to­das as ma­ze­las dos sé­cu­los 20 e 21 po­dem ser o sin­to­ma de que na lu­ta en­tre uma éti­ca po­si­ti­va, ge­ral, e a mo­ra­li­da­de in­di­vi­dual (mo­ti­va­da pe­lo que o in­di­ví­duo tem co­mo bom), é es­ta, mais des­tru­ti­va do que cons­tru­ti­va, que ven­ce­rá.”

Co­mo?! A mim is­so só fa­ria sen­ti­do se tais even­tos es­ti­ves­sem sen­do lar­ga­men­te do­mi­nan­tes nes­ses pe­rí­o­dos, e se con­ta­bi­li­zar­mos as po­pu­la­ções que es­tão di­re­ta­men­te en­vol­vi­das em guer­ras e as que não es­tão, os úl­ti­mos ga­nham lar­ga­men­te em quan­ti­da­de. Sem con­tar que a re­pro­va­ção, ao me­nos ma­ni­fes­ta­da, por tais atos, é pra­ti­ca­men­te uni­ver­sal. Não im­pe­de que os mes­mos ocor­ram, mas sem­pre em es­ca­la lo­cal e ocul­ta.

Fi­ca a ques­tão.

MAR­CUS VA­LÉ­RIO XA­VI­ER REIS cur­sa o mes­tra­do em fi­lo­so­fia na UnB. E-mail: mar­cus­va­le­rioxr@ya­hoo.com.br